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景觀和裝飾性雕塑

時(shí)間:2020/7/16來源:本站點(diǎn)擊: 次

景觀的觀賞性與裝飾性是人們?cè)跐M足審美需要時(shí)進(jìn)行的一種創(chuàng)造性地探索。這種探索實(shí)踐是建立在,具有改造客觀事物的能力之上的,它是人們對(duì)視覺審美愉悅的一種追求。
人類對(duì)美的認(rèn)知來自于長(zhǎng)期的自我意識(shí)覺醒之中,從進(jìn)化中總結(jié)有利于自身存在的形式到發(fā)現(xiàn)探討自然和意識(shí)中的規(guī)律,美是從意識(shí)的建立當(dāng)中逐漸確立的,美也由單純的本能轉(zhuǎn)化為思想的探究。當(dāng)人們?cè)跍p災(zāi)和改變自己的環(huán)境時(shí),總是希望滿足對(duì)審美的精神要求,不管這種意識(shí)是本能的還是思考的,都是存在于人們所創(chuàng)造的一切環(huán)境之中。
雕塑是人類創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式,藝術(shù)是人們對(duì)審美的需求最強(qiáng)烈的一種表達(dá)形式。公共雕塑因?yàn)橐M(jìn)了公共的觀念而成為一種藝術(shù)形式的劃分,而在公共性質(zhì)的范疇中,對(duì)審美的需求也是一種具有公共性的愿望。
觀賞和裝飾是公共雕塑中最常見的和最廣泛的目的,可以說觀賞性和裝飾性是公共雕塑的屬性,并存于內(nèi)容和形式之中。
在這個(gè)范圍內(nèi),人們能看到各種主題內(nèi)容的作品,也能看到各種形式風(fēng)格的表現(xiàn),把它們的觀賞性和裝飾性特征占據(jù)了主導(dǎo)地位,最為重要的一點(diǎn)是,觀賞性與裝飾性雕塑的環(huán)境屬性,也就是說雕塑最為整體公共環(huán)境的一部分,在其中是受環(huán)境的群體關(guān)系制約的。一個(gè)放在環(huán)境中的雕塑,因?yàn)橛辛谁h(huán)境因素的參與,才成為具有公共性質(zhì)的藝術(shù)品。強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用并不妨礙雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)力,而正因?yàn)橛辛谁h(huán)境,雕塑才有了公共價(jià)值。
2.1               公共景觀雕塑
公共景觀是指為人群交往使用的公共場(chǎng)所進(jìn)行的環(huán)境營(yíng)造。景觀是通過城市設(shè)計(jì)、建筑、交通、綠化、生態(tài)、文脈的組織加上藝術(shù)的處理營(yíng)造的一種帶有藝術(shù)形式的環(huán)境。而公共景觀則是具有公共交流功能、公共參與功能、公共使用功能的公共空間環(huán)境。公共景觀的特征是具有開放性、交流性、參與性、藝術(shù)性和公眾性。
公共景觀雕塑便是以公共景觀為平臺(tái)的一種雕塑形式,它同樣也要具有公共屬性的這個(gè)前提。公共雕塑的形式和內(nèi)容可以是多樣的,但在公共景觀中,它無論是在內(nèi)容上還是形式上都具有公共景觀的特征。其中作為景觀雕塑,它最重要的功能是營(yíng)造景致,滿足觀賞和裝飾的需要。
環(huán)境同公共景觀雕塑之間的關(guān)系是公共景觀雕塑的一個(gè)重要特點(diǎn),它決定了公共景觀雕塑性質(zhì)屬性的劃分和觀賞裝飾功能的體現(xiàn)。公共景觀是一個(gè)比較復(fù)雜的綜合系統(tǒng),它的形成包含了經(jīng)濟(jì)的、文化的、生態(tài)的、建筑的、規(guī)劃的、審美的、行為心理的多種因素,各種因素之間關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。而且公共景觀具有唯一性,沒有一個(gè)景觀系統(tǒng)是相同的。在不同的公共景觀系統(tǒng)中,各種因素會(huì)表現(xiàn)出不同的作用力,致使這些因素沒有一個(gè)普遍的主導(dǎo)性認(rèn)同??赡茉谶@里是生態(tài)唱主角,在那里又是文化唱主角,在另一處審美性又占了主導(dǎo)地位,所以,公共景觀環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜性和內(nèi)容的寬泛性,盡管公共景觀雕塑具有這些性質(zhì),但也可以從中找到一些潛在的規(guī)律。在這里就試圖從這些規(guī)律中找尋公共景觀與雕塑之間的一些聯(lián)系,用來更好地認(rèn)識(shí)公共景觀雕塑。
2.1.1   主題與內(nèi)容的協(xié)調(diào)
主題與內(nèi)容是一切人類藝術(shù)創(chuàng)造的必然存在,當(dāng)然,公共景觀與雕塑也脫離不了這個(gè)實(shí)質(zhì)。一個(gè)環(huán)境的主題和內(nèi)容說明了它的性質(zhì)和特征,這就說明了“這里為什么是這樣的?”“在這里我們能做什么?”的問題,也就是說主題和內(nèi)容是解決了“為什么”的問題,一個(gè)在公共景觀中的雕塑也是具有這個(gè)實(shí)質(zhì)的,它也要去解決“為什么”的問題。
公共景觀與雕塑在主題與內(nèi)容之間要有一個(gè)協(xié)調(diào),統(tǒng)一的聯(lián)系。這種聯(lián)系是具有共同的價(jià)值觀、共同的理想、共同的文化準(zhǔn)則和共同的認(rèn)知語言。公共雕塑作為景觀中的一部分,不能脫離環(huán)境主題,否則,雕塑在這個(gè)環(huán)境中的成立性會(huì)受到質(zhì)疑。這種質(zhì)疑是來自公眾的,是一個(gè)普遍意義上的群體,它是由公共群體的意識(shí)決定的。這種群體意志受文化背景,價(jià)值觀的直接影響,具有一定的包含性。
有的藝術(shù)作品是創(chuàng)作者故意去挑戰(zhàn)公共意志,并以此為目的,作品本身的藝術(shù)成就感只滿足了創(chuàng)作者本身或一些藝術(shù)人士,不能把它歸屬到公共藝術(shù)的行列討論。公共藝術(shù)首要的條件是公共關(guān)系的建立,公共關(guān)系建立后才可以去交流、影響、參與,這也就形成了公共效應(yīng),才能具備公共性質(zhì)。試想,在天安門廣場(chǎng)建立兩排人體雕塑會(huì)是什么景象,會(huì)成立嗎?公共關(guān)系的建立是要以接受為前提的沒有接受就沒有公共性質(zhì),否則,它只能作為藝術(shù)形式或意識(shí)思潮去研究和討論。
2.1.2    形式美的協(xié)調(diào)
形式美是帶有普遍性、必然性和永恒性的法則。形式美不同于審美觀念,審美觀念是隨文化、地區(qū)和時(shí)代的不同而發(fā)展,變化的較為具體的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。形式美是絕對(duì)的,審美觀念是相對(duì)的,形式美寓于審美觀念之中,形式美體現(xiàn)在藝術(shù)形式之中,而藝術(shù)形式則由于審美觀念而千差萬別。
(1)主從與重點(diǎn)
在由若干要素組成的整體環(huán)境中每一個(gè)要素在整體環(huán)境的統(tǒng)一性,組成景觀的要素主要是綠植、雕塑、建筑、水體、路面、設(shè)施等,每一個(gè)要素根據(jù)景觀環(huán)境的內(nèi)容和形式不同,表現(xiàn)出不同的體量關(guān)系和所處位置,從而達(dá)到一種協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一整體。在一個(gè)有機(jī)的整體中,各組成部分要加以區(qū)分對(duì)待。他們應(yīng)該既有主與從地區(qū)別,也有重要與一般的的差別和核心與外圍的差別。就是要明確環(huán)境的主題內(nèi)容要表達(dá)什么樣的一種效果,通過各因素的安排達(dá)到這種效果。這樣,對(duì)公共雕塑在環(huán)境中所占的分量就有了一個(gè)整體性的考慮,避免了由于雕塑自身的鮮明或輕微影響整體景觀的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
(2)均衡與協(xié)調(diào)
均衡具有靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的兩種基本形式。
所謂靜態(tài)的就是在景觀環(huán)境中以構(gòu)圖、空間體量、色彩搭配、材質(zhì)等組合而成的一種相對(duì)穩(wěn)定的平衡關(guān)系。平衡是來自于審美上的均衡與穩(wěn)定的需要,而審美上的均衡和穩(wěn)定是從人們的經(jīng)驗(yàn)積累中形成的。
動(dòng)態(tài)的均衡強(qiáng)調(diào)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)這兩方面因素,在景觀環(huán)境中的視點(diǎn)不是固定在某一點(diǎn)上的,而是在聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的過程中來完成的,光線、風(fēng)、溫度、天氣都是隨時(shí)間變化而變化的,它們也是影響環(huán)境內(nèi)各組成部分的外界因素。運(yùn)動(dòng)的均衡是情調(diào)環(huán)境以一個(gè)實(shí)踐和空間軸為貫穿的平衡關(guān)系。
協(xié)調(diào)是指在均衡的基礎(chǔ)上達(dá)到一種和諧,和諧即景觀環(huán)境中各組成部分都配合得當(dāng)。
(3)韻律與節(jié)奏
亞利斯多德認(rèn)為“愛好節(jié)奏和諧之類的美德形式是人類生來就具有的自然傾向。”人們有意識(shí)地加以模仿和運(yùn)用自然界中富有韻律感的自然現(xiàn)象,從而創(chuàng)造出各種各樣以條理性,重復(fù)性和連續(xù)性為特征的韻律美形勢(shì)。
韻律美體現(xiàn)為基本的幾種表現(xiàn)形式:連續(xù)的、重復(fù)的、并保持著穩(wěn)定的距離和關(guān)系;逐漸變化的,按照一定的秩序變化的;起伏韻律,波形起伏的或不規(guī)則節(jié)奏感的;交錯(cuò)的,按一定規(guī)律穿插交織的有組織的變化。這些形式都有條理性、重復(fù)性和連續(xù)性的共同特征。環(huán)境景觀和雕塑可以根據(jù)這一要點(diǎn)既加強(qiáng)整體的統(tǒng)一性,又可以求得豐富多彩的變化。
(4)比例與尺度
比例的意思是整體與局部間存在著的關(guān)系——是合乎邏輯的、必要的關(guān)系,同時(shí)比例還具有滿足理智和眼睛要求的特征,比例是研究物體長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方向的度量之間的關(guān)系,推敲比例就是通過反復(fù)比較而確定這三者之間最理想的關(guān)系。
無論是景觀環(huán)境還是雕塑都存在著比例關(guān)系是否和諧的問題,和諧的比例可以滿足人的審美要求。比例是受文化、審美、材料、結(jié)構(gòu)、功能影響的,構(gòu)成良好的比例關(guān)系。我們常說的黃金分割是通過幾何分析分析法來解釋比例問題的,幾何分析法有相對(duì)的片面性,并不能解決現(xiàn)實(shí)世界中的所有比例問題。應(yīng)該根據(jù)不同的文化背景、不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、不同的應(yīng)用題材而分別對(duì)待比例問題。
尺度是物體給人感覺上的大小印象和真實(shí)大小之間的關(guān)系。尺度感是人在景觀環(huán)境中尋找自身地位的一種印象,正確的尺度感對(duì)觀眾來說是滿足了判斷性和歸屬感,能在適意的尺度對(duì)象中尋找關(guān)系的溝通是人感受環(huán)境美的一個(gè)前提,人們約定成俗的一種正常的尺度觀念來源于和人日常生活密切的物品尺度印象。這種觀念給人們?cè)诃h(huán)境中對(duì)物體進(jìn)行尺度判斷的經(jīng)驗(yàn)。尺度感決定了在環(huán)境中的親近感或距離感,尺度的運(yùn)用應(yīng)該是具有統(tǒng)一完整性的。
這里我們討論的形式美不同于藝術(shù)性,形式美提供的是一些規(guī)、矩,而不能代替藝術(shù)創(chuàng)造的表現(xiàn)性。形式美只限于抽象形式本身外在的聯(lián)系,它不能作為傳達(dá)審美感受還是要從精神傳達(dá)中獲得。
2.1.3    風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)的協(xié)調(diào)
風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)是在藝術(shù)創(chuàng)造中的一種形式體現(xiàn),它反映了創(chuàng)作者的社會(huì)價(jià)值觀和文化背景及審美取向,風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)受時(shí)代、社會(huì)、文化和地域的影響。風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)更多的作用于審美感受和精神傳達(dá)。
公共景觀作為一種藝術(shù)形式,是具有不同的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的。公共雕塑進(jìn)入到公共景觀中,是要進(jìn)行風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)上的協(xié)調(diào)的,這種協(xié)調(diào)是把握一種表現(xiàn)精神,這種精神是同環(huán)境景觀的風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)相呼應(yīng)的。
以上所闡述的公共景觀中的各個(gè)基本要素之間的潛在規(guī)律,不僅是整個(gè)景觀的規(guī)律性,也是景觀內(nèi)容要素所具備的規(guī)律因素。規(guī)律之間是相互作用的,沒有一種規(guī)律是可以單獨(dú)作用于一個(gè)景觀整體的。規(guī)律之間的形成也是相輔相成的,是一種共生的存在關(guān)系。這些規(guī)律在公共景觀雕塑中不僅可以完成雕塑單體的建立,也可以關(guān)聯(lián)整個(gè)公共景觀。
2.2 園林景觀雕塑
園林景觀雕塑泛指在園林綠地中的雕塑作品,它屬于公共景觀雕塑的一個(gè)部分,但是它所在的環(huán)境比較單純,以點(diǎn)綴裝飾景點(diǎn)為主要作用,而且歷史悠久,數(shù)量較多,自成體系。所以在這里把它歸結(jié)成與公共景觀雕塑并行的一種公共雕塑類型來研究。
既然園林和園林景觀雕塑都屬于公共景觀的范疇,那么它們也具備了公共景觀和雕塑的特征規(guī)律。但園林景觀雕塑的特點(diǎn)在于他們所作用的和建立的場(chǎng)所是園林綠地,也就是說,所處環(huán)境是以園林、綠植、水體等園林景觀為背景的,并且一直遵循這園林風(fēng)格的制約,伴隨著園林藝術(shù)的發(fā)展而變化著。
園林作為一種環(huán)境的創(chuàng)造在人類歷史上具有悠久的歷史。園林式一個(gè)生活環(huán)境,它沒有建筑那么多約束,更能表現(xiàn)人們的生活理想和審美情趣,而這一切表現(xiàn)都反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化。古代園林藝術(shù)在受社會(huì)上層或統(tǒng)治者的思想意識(shí)所左右的,很敏銳地反映了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變動(dòng)。每一種完整的社會(huì)歷史形態(tài)中都孕育了特有的園林藝術(shù)形式;意大利的文藝復(fù)興園林,法國(guó)的古典主義園林、英國(guó)的先浪漫主義園林等等。他們風(fēng)格各異,把各自的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致,都達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
古典主義園林的代表作是路易十四時(shí)期的凡爾賽宮園林,它是由古典主義造園大師勒.瑙特亥設(shè)計(jì)建造的。古典主義園林包括園林和花園兩部分,花園的格局是幾何式的,布置了大量的水景。整個(gè)凡爾賽占地約1600hm2 ,宮殿在高地上,南北長(zhǎng)400多米。正門前面放射出三條林蔭路,后面是花園和園林。宮廷的軸線向前后貫穿和統(tǒng)領(lǐng)著全局。中軸線上面布置了精巧的植壇和各樣的雕塑、噴泉,十分復(fù)雜華麗。
這里雕塑的形勢(shì)具有古典主義風(fēng)格,倡導(dǎo)理性,強(qiáng)調(diào)比例的嚴(yán)謹(jǐn),追求典雅、崇高、莊重的情緒,崇尚希臘、羅馬雕塑的美。盡管這個(gè)時(shí)期巴洛克的風(fēng)格也滲透影響著古典主義風(fēng)格,但還是能從中區(qū)分兩者。巴洛克是反理性的,力求突破已有的規(guī)則,追求動(dòng)態(tài)和細(xì)膩的表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)繪畫。對(duì)于雕塑和建筑的融合,古典主義是提倡理性的,追求和諧和沉靜,力求典雅和莊重,強(qiáng)調(diào)雕塑的獨(dú)立性和寫實(shí)性。
在性質(zhì)上,古典園林更強(qiáng)調(diào)的是為所有者服務(wù),一切規(guī)則和理想都是為烘托帝王或權(quán)貴的偉大形象,從環(huán)境的性質(zhì)上來說不能算作有公共性的。而現(xiàn)在這些園林大多數(shù)都成為開放的公共場(chǎng)所,它們的公共性質(zhì)被發(fā)展起來。從中能看到園林的建造風(fēng)格的延伸,更是審美情趣和文化思想的時(shí)代反映。
現(xiàn)代園林的性質(zhì)和功能都發(fā)生了巨大的變化,尤其是服務(wù)對(duì)象的公眾化,場(chǎng)所性質(zhì)也突出了公共性,現(xiàn)代園林基本上屬于一種具有公共性質(zhì)的環(huán)境景觀?,F(xiàn)代園林也是受建筑風(fēng)格的影響,同建筑形式一樣表現(xiàn)出各種各樣的風(fēng)格。在這種形式風(fēng)格的影響下,園林雕塑也同時(shí)具備了不同風(fēng)格的表現(xiàn)。
在風(fēng)格變化的同時(shí),公共雕塑在園林景觀中的作用也受到功能的影響,使其表現(xiàn)出更多功能的兼容性。雕塑本身的景觀化,雕塑從傳統(tǒng)的體量空間局限中走出來,使用了很多非傳統(tǒng)的材質(zhì)。還有雕塑本身與環(huán)境的結(jié)合等,這些特點(diǎn)使得現(xiàn)代園林景觀雕塑本身就構(gòu)成了一種景觀,超越了過去雕塑只作為景觀中的點(diǎn)或是陪襯景觀的有限使用范圍。雕塑的景觀功能多元化,比如照明、指示、內(nèi)部使用等,它們成為景觀設(shè)施中的路燈、導(dǎo)視牌、座椅、垃圾桶、商亭、景觀臺(tái)等,功能的多元化使得它的概念具有了模糊性。
園林景觀的主要內(nèi)容就是休憩、游玩,所以觀賞性是它表現(xiàn)的主要宗旨。通過觀賞中得到審美愉悅,實(shí)現(xiàn)一種精神的自由,通過視覺的愉悅引起了滿足、輕松、愉快和興奮等反應(yīng)。這是人的一種精神需要,是基于生存需要之上的更高級(jí)的心理需求。審美需要是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的產(chǎn)物,隨著社會(huì)的進(jìn)步,這種需要也會(huì)越來越廣泛和復(fù)雜。園林景觀雕塑始終強(qiáng)調(diào)它的置景效果,這也是園林景觀中置景的一種重要手段。
2.3 室內(nèi)置景雕塑
室內(nèi)是建筑部分使用空間的一種空間屬性上的劃分。室內(nèi)空間的特點(diǎn)具有圍合性、不變性、人工性和功能性,而且室內(nèi)空間有較強(qiáng)的封閉性特征,它受到使用人的作用。這里所涉及的室內(nèi)空間,是指具有公共關(guān)系的公共室內(nèi)空間。
室內(nèi)公共空間本身就是建立早在人造建筑物之中的,只有建筑物成立之后,才能擁有室內(nèi)空間。所以,室內(nèi)空間的規(guī)律是伴隨著建筑的發(fā)展而改變的,他表現(xiàn)了建筑發(fā)展的各種特點(diǎn)。室內(nèi)的形式和審美是完全人造的結(jié)果,人可以按照自己的審美情趣和功能需要主動(dòng)改變室內(nèi)空間的形式和裝飾。
就空間而言,建筑所指的內(nèi)部空間是室內(nèi)的空間,而雕塑空間是指雕塑本身占有的空間和外部影響的空間。室內(nèi)空間的形式和功能在很多方面主導(dǎo)了建筑的外在形式,它是建筑外部體形的表象。內(nèi)部空間的形式和組合來自于功能的規(guī)定性,而外部體形是內(nèi)部空間的反映。建筑的外部體形和內(nèi)部空間的協(xié)調(diào)性表現(xiàn)在根據(jù)內(nèi)部空間的組合情況來確定建筑物的外部體形和樣式,又要考慮外部體形的完整統(tǒng)一,在空間和形式上,室內(nèi)裝飾也是建立在室內(nèi)空間環(huán)境的變化特點(diǎn)上而單獨(dú)存在的,室內(nèi)裝飾也是建立在室內(nèi)環(huán)境的變化特點(diǎn)上而成立的,室內(nèi)裝飾的風(fēng)格和形式是整體建筑風(fēng)格形式的一個(gè)延伸,它反映了所在建筑的設(shè)計(jì)思想和審美取向。
室內(nèi)是人們生活中最為密切的環(huán)境,它影響著人們?nèi)粘5纳?,所以人們也最為關(guān)注它,花更多的精力改造它。室內(nèi)所容納的人相對(duì)于室內(nèi)公共空間來說應(yīng)該是個(gè)體的,所以室內(nèi)的風(fēng)格上的多樣化造就了室內(nèi)裝飾的紛繁變化。
室內(nèi)置景雕塑雕塑就是在室內(nèi)空間中起到裝飾和美化作用。它一般存在于大型的室內(nèi)交互空間,比如商場(chǎng)、銀行、酒店或車站的公共中心空間。它往往是展示室內(nèi)風(fēng)格的點(diǎn)睛之筆,因?yàn)槭覂?nèi)裝飾的眾多元素都是具有使用性的,往往被人們忽視了他們的風(fēng)格表現(xiàn),而只有具有裝飾作用的室內(nèi)雕塑卻引起人們的注意。室內(nèi)置景雕塑一般都是占據(jù)了室內(nèi)空間的中心位置或者是重要位置,他在室內(nèi)裝飾中的置景效果就更突出了。室內(nèi)置景雕塑的另一個(gè)作用就是運(yùn)用尺度的形式,融洽室內(nèi)空間的親和感。室內(nèi)置景雕塑就如給人們?cè)鎏硪环菀曈X樂趣。
海亞特酒店大廳的雕塑采用了構(gòu)成主義的手法,用線穿插組成了一個(gè)剔透的球體,室內(nèi)的散點(diǎn)光線反射在上邊顯得格外醒目,金色的質(zhì)感傳達(dá)著富麗堂皇的感受,它的尺度巧妙的結(jié)合在空間里,使整個(gè)空曠的中央大堂變得親近起來,帶動(dòng)了整個(gè)空間的活力。
《五個(gè)半球的家族》是擺放在建筑庭院中的一組雕塑,通過半球體的組合變化,達(dá)到一種空間上的平衡,從而使原本呆板的空間變得有活力起來。這種庭院具有了室內(nèi)空間維和的特征,所以在這種空間內(nèi)的雕塑也具有室內(nèi)精致雕塑的特點(diǎn)。這種庭院空間的雕塑在選用的材質(zhì)上一般趨向于室外雕塑的材料,比起在室內(nèi)普遍使用的材質(zhì)要更堅(jiān)固耐用些。室內(nèi)置景雕塑具有突出或協(xié)調(diào)室內(nèi)裝飾風(fēng)格的作用,它從屬于室內(nèi)空間,代表群體審美精神的宣言,置景焦點(diǎn)比較集中。而且,室內(nèi)置景雕塑大多帶有很強(qiáng)的風(fēng)格性,并結(jié)合其他裝飾元素來完成,其實(shí),有些就是裝飾元素的延伸和發(fā)展。它們的結(jié)構(gòu)也比室外雕塑多,可以使用懸掛、鑲嵌等處理辦法。
弗蘭克.O.蓋里對(duì)德國(guó)合作銀行室內(nèi)的處理,就運(yùn)用了他的解構(gòu)主義大膽的把頂棚處理的夸張、醒目。這個(gè)頂棚用來在大堂空間內(nèi)分割一個(gè)更小的空間,蓋里把它當(dāng)作一個(gè)形體來處理,使得這個(gè)小房子在整個(gè)大堂內(nèi)看來更像一個(gè)雕塑形體,躍動(dòng)而夸張,極富生命力。當(dāng)然,這是建筑師帶著他的解構(gòu)主義的演示。如果把它可以看做是室內(nèi)雕塑的話,可以說不論以何種形式去表現(xiàn)的室內(nèi)置景雕塑,都呈現(xiàn)了其共同的特點(diǎn)。
那不勒斯的耳朵博物館的室內(nèi)是由一個(gè)巨大的酷似耳道的裝置構(gòu)成的,參觀的人仿佛進(jìn)入到一個(gè)巨大的耳朵內(nèi),通過聲音的變化生動(dòng)地演示了耳朵的構(gòu)造和原理。利用功能的使用,把造型處理的夸張而又有變化。室內(nèi)的造型具有了更多的意義,不僅滿足了主題設(shè)施的功能需要,而且,還成為帶有裝飾效果的室內(nèi)造型。
室內(nèi)置景性雕塑所涉及的公共空間一般比較小,所影響的公共關(guān)系的范圍也比較有限,所以它能夠相對(duì)自由地運(yùn)用很多風(fēng)格。另外,室內(nèi)景致雕塑會(huì)經(jīng)常使用一些裝飾性的語言,這也是和它注重裝飾性分不開的。室內(nèi)景致性雕塑受空間范圍和形狀的限制,一般體量比較小,布局上空間相呼應(yīng),會(huì)呈現(xiàn)出間斷的、多點(diǎn)的、分散的布局狀態(tài)。
室內(nèi)景致雕塑是一種結(jié)合了室內(nèi)裝飾的公共雕塑,它所產(chǎn)生的審美效果是建立在空間造型基礎(chǔ)之上的,它的形式和風(fēng)格往往成為整個(gè)空間的主導(dǎo)者。